Επανάστασης του 1821 – Kalamata Times

Ο ρόλος που έπαιξε η Εκκλησία πριν και στην Επανάσταση του 1821

Kalamata Times — Sun, 21 Mar 2021 09:56:54 +0000

Η αλήθεια για τον αφορισμό του Αγώνα από τον Οικουμενικό Πατριάρχη Γρηγόριο Ε’, ο εξευτελιστικός τρόπος εκτέλεσής του και ο θρύλος της Αγίας Λαύρας

Οθρύλος θέλει την Επανάσταση του 1821 να ξεκινάει ανήμερα της 25ης Μαρτίου από το γραφικό μοναστήρι της Αγίας Λαύρας των Καλαβρύτων, ένα από τα αρχαιότερα και ομορφότερα του ελλαδικού χώρου, με την ύψωση του ιερού λαβάρου από τα στιβαρά χέρια του 50χρονου μητροπολίτη Παλαιών Πατρών, Γερμανού του Γ’. Μάλιστα, η συγκεκριμένη ιστορία για τον τρόπο που ξεσηκώθηκε το Γένος διδασκόταν ως απτό γεγονός μέχρι το 1982 στα σχολεία, αλλά πλέον έχει απαλειφθεί από τα σχετικά εγχειρίδια καθώς δεν συνέβη πραγματικά, αλλά αποτελεί αποκύημα της φαντασίας του ο Γάλλου διπλωμάτη εκείνης της εποχής, Φρανσουά Πουκεβίλ.

Όλα είχαν ξεκινήσει λίγες ημέρες νωρίτερα, πάλι όμως στην Αγία Λαύρα

Το μοναστήρι της Αγίας Λαύρας

Στην πραγματικότητα, ανήμερα της 25ης Μαρτίου του 1821 στη συγκεκριμένη τοποθεσία δεν συνέβη τίποτα το συνταρακτικό, αφού όλα είχαν ξεκινήσει λίγα εικοσιτετράωρα νωρίτερα. Στο εν λόγω μοναστήρι, είχε ληφθεί από τους πρόκριτους και τους οπλαρχηγούς η απόφαση για την κατάληψη στις 17 Μαρτίου της πόλης των Καλαβρύτων, του μοναδικού θύλακα Τούρκων στρατιωτών στην περιοχή μέχρι και την Τρίπολη, πράξη που κατά πολλούς αποτελεί ουσιαστικά και την έναρξη του Αγώνα στην περιοχή.

Ο Παλαιών Πατρών ανήμερα της 25ης Μαρτίου βρίσκεται στην Πάτρα

Ο Παλαιών Πατρών Γερμανός

Τα Καλάβρυτα παραδίδονται αναίμακτα και απελευθερώνονται στις 21 του μηνός. Την ίδια ημέρα ο Παλαιών Πατρών Γερμανός και οι Έλληνες πρόκριτοι, αφού πανηγύρισαν το γεγονός της πρώτης πράξης παράδοσης περιοχής της οθωμανικής επικράτειας στον ελλαδικό χώρο, έφυγαν από το μοναστήρι για να φέρουν εις πέρας τις επόμενες αποστολές που είχαν ορίσει. Ειδικότερα, ο κραταιός μητροπολίτης μαζί με τον αγωνιστή Ανδρέα Ζαΐμη, που αργότερα θα γινόταν πρόεδρος του Εκτελεστικού (αξίωμα αντίστοιχο με του σημερινού πρωθυπουργού), κατευθύνθηκαν προς την Πάτρα, στα Νεζερά, και στις 24 ή τις 25 Μαρτίου (οι γνώμες διίστανται) εισήλθαν στην πόλη.

Ο Aνδρέας Ζαΐμης

Πώς επελέγη για φλάμπουρο το λάβαρο της μονής

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι, για να καταδειχθεί η κατάληψη των Καλαβρύτων, καθίστατο αναγκαίο να υψωθεί ένα φλάμπουρο. Το πλέον πρόσφορο ήταν το πολύτιμο χρυσοκέντητο λάβαρο της Κοιμήσεως της Θεοτόκου που φυλασσόταν από το 1737 στο μοναστήρι. Είχε φιλοτεχνηθεί τον 16ο αιώνα στη Σμύρνη και καθίστατο ιδανικό για την περίσταση, αφού δεν αντιπροσώπευε κάποια από τις διαφιλονικούμενες οικογένειες των προκρίτων (υπήρχαν μέχρι και δολοφονίες μεταξύ τους) όπως συνέβη σε άλλες περιοχές, ενώ παράλληλα αποτελούσε και ένα ξεκάθαρο θρησκευτικό σύμβολο.

Συνυφασμένη η Επανάσταση με τη θρησκεία

Ιερά Μονή Μεγάλου Σπηλαίου

Γενικότερα θα λέγαμε ότι η Επανάσταση του 1821 είναι συνυφασμένη με τη θρησκεία και όχι μονάχα σε επίπεδο συμβολισμών αφού δεν υπήρχε σχεδόν σε καμία περιοχή τοπική σημαία που να μην έχει επάνω το σταυρό. Ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης στα απομνημονεύματά του αναφέρει πως «όταν αποφασίσαμε να κάνουμε την Επανάσταση, έπεσε σαν… βροχή σε όλους μας, η επιθυμία της λευτεριάς. Όλοι, συμφωνήσαμε στον κοινό σκοπό: Κληρικοί, προεστοί, καπεταναίοι, πεπαιδευμένοι, έμποροι, μικροί και μεγάλοι».

Παρατηρούμε λοιπόν ότι αυτούς που βάζει μπροστά απ’ όλους ο αρχιστράτηγος είναι τους ιερείς και προφανώς δεν το κάνει τυχαία, καθώς η Εκκλησία διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο ο οποίος είναι πολυσυζητημένος με ένα τμήμα των πολιτών να υποστηρίζει ότι λειτούργησε ανασταλτικά στον Αγώνα και ένα άλλο να πιστεύει ότι οι ρασοφόροι ήταν μπροστάρηδες στον εθνικοαπελευθερωτικό πόλεμο που ξέσπασε πριν από δύο αιώνες. Και οι δύο πλευρές έχουν τα επιχειρήματά τους. Ας τα πάρουμε με τη σειρά.

Δεν ήταν αρχικά αντίθετη ο Ορθόδοξη Εκκλησία στον Διαφωτισμό

Ο Φρανσουά Πουκεβίλ

Καταρχάς, η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν ήταν αντίθεση στον Διαφωτισμό. Μέχρι τη Γαλλική Επανάσταση του 1789, ακόμη και μέχρι το 1793 θα λέγαμε, δεν αντιστάθηκε στη χειραφέτηση του ανθρώπινου πνεύματος και στην κρίση βάσει του ορθού λόγου. Τουναντίον. Επειδή σε όλο τον 18ο αιώνα, έχοντας επίγνωση της ποιμαντικής της αποστολής που οξυνόταν με την εμφάνιση εξισλαμισμών στα Βαλκάνια (σ.σ. όχι πάντοτε βίαιων), αισθανόταν την ανάγκη να ενισχύσει την παιδεία του ποιμνίου, προκειμένου να περισταλούν. Έτσι, έστειλε χαρισματικές προσωπικότητες, όπως τον (μετέπειτα άγιο) Κοσμά τον Αιτωλό (1714 – 1779) να κηρύξουν τον χριστιανισμό στην κεντρική και νότια Βαλκανική.

Ο άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός

«Μάχου υπέρ πίστεως και πατρίδος»

Το Φεβρουάριο του 1821 ο πρίγκηπας Αλέξανδρος Υψηλάντης, ως επικεφαλής της Φιλικής Εταιρείας (της οποίας ένας σημαντικός αριθμός κληρικών έχει φροντίσει να γίνει μέλος της), προχωρά στο επαναστατικό εγχείρημα του Ιάσιου της Μολδαβίας, εκδίδοντας την προκήρυξη με τον εύγλωττο τίτλο «Μάχου υπέρ πίστεως και πατρίδος». Μέσω αυτής καλεί άπαντες σε γενικό ξεσηκωμό. Η πρώτη πρόταση και μόνο του κειμένου των 963 λέξεων που συνέγραψε, δεν αφήνει περιθώρια παρερμηνείας: «Ἡ ὥρα ἦλθεν, ὦ Ἄνδρες Ἕλληνες!».

Ο σουλτάνος απαγχονίζει τον Πατριάρχη ανήμερα του Πάσχα

Ο Πατριάρχης Γρηγόριος Ε’

Το δεύτερο δεκαπενθήμερο του Μαρτίου, όπως αναφέραμε, ξεσπά η Επανάσταση και στην Πελοπόννησο, που… μέρα με την ημέρα επεκτείνεται και στις υπόλοιπες περιοχές. Τον Απρίλιο ο σουλτάνος αντιδρά. Προχωρά σε αντίποινα, με αποτέλεσμα ανήμερα της Κυριακής του Πάσχα, να συλλάβει μετά τη θεία λειτουργία τον Οικουμενικό Πατριάρχη Γρηγόριο τον Ε’, να τον κηρύξει έκπτωτο, να τον φυλακίσει και το ίδιο κιόλας απόγευμα να τον απαγχονίσει στην κεντρική πύλη του Πατριαρχείου που από τότε παραμένει ερμητικά κλειστή, ως ένδειξη τιμής. Μέχρι και σήμερα, στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, μπαίνει κανείς μονάχα από τις πλαϊνές πύλες.

«Έργο μιαρό θεοστυγές και ασύνετο» ο ξεσηκωμός του Γένους

Πάμε ξανά λίγες ημέρες πίσω να δούμε τί είχε προηγηθεί. Την 1η Μαρτίου 1821, που φθάνουν στην Κωνσταντινούπολη τα νέα για τον ξεσηκωμό του Υψηλάντη και των λιγοστών ανδρών του στις Παραδουνάβιες περιοχές, ο Προκαθήμενος της Ορθόδοξης Εκκλησίας Γρηγόριος Ε’ συγκαλεί την Ιερά Σύνοδο, προκειμένου να πείσει τον σουλτάνο ότι το Πατριαρχείο παραμένει πιστό στην υποταγή του. Καταδικάζει τις ενέργειες του «αλαζόνα και δοξομανή» Υψηλάντη και χαρακτηρίζει την Επανάσταση «έργον μιαρόν, θεοστυγές και ασύνετον», το οποίο θέλει «νὰ διαταράξωσι τὴν ἄνεσιν καὶ ἡσυχίαν τῶν ὁμογενῶν μας πιστῶν ῥαγιάδων τῆς κραταιᾶς βασιλείας, τὴν ὁποίαν ἀπολαμβάνουσιν ὑπό τὴν ἀμφιλαφῆ αὐτῆς σκιὰν μὲ τόσα ἐλευθερίας προνόμια, ὅσα δὲν ἀπολαμβάνει ἄλλο ἔθνος ὑποτελὲς καὶ ὑποκείμενον, ζῶντες ἀνενόχλητοι μὲ τάς γυναῖκας καὶ τὰ τέκνα των, μὲ τάς περιουσίας καὶ καταστάσεις, καὶ μὲ τὴν ὕπαρξιν τῆς τιμῆς των, καὶ κατ’ ἐξοχὴν μὲ τὰ προνόμια τῆς θρησκείας, ἥτις διεφυλάχθη καὶ διατηρεῖται ἀσκανδάλιστος μέχρι τῆς σήμερον ἐπὶ ψυχικῇ ἡμῶν σωτηρίᾳ. Ἀντὶ λοιπὸν φιλελευθέρων ἐφάνησαν μισελεύθεροι, καὶ ἀντὶ φιλογενῶν καὶ φιλοθρήσκων ἐφάνησαν μισογενεῖς, μισόθρησκοι καὶ ἀντίθεοι, διοργανίζοντες, φεῦ, οἱ ἀσυνείδητοι μὲ τὰ ἀπονενοημένα κινήματά των τὴν ἀγανάκτησιν τῆς εὐμενοῦς κραταιᾶς βασιλείας ἐναντίον τῶν ὁμογενῶν μας ὑπηκόων τῆς, καὶ σπεύδοντες νὰ ἐπιφέρωσι κοινὸν καὶ γενικὸν τὸν ὄλεθρον ἐναντίον παντὸς τοῦ γένους». Για ποιο λόγο ο Πατριάρχης προχωρά τόσο άμεσα στον αφορισμό;

Ανώτατος διοικητικός υπάλληλος της Οθωμανικής αυτοκρατορίας ο Πατριάρχης

Στην Οθωμανική αυτοκρατορία υπήρχε μια θεοκρατική αντίληψη του κράτους. Δεν διαχώριζε τους υπόδουλους λαούς με εθνικά κριτήρια αλλά βάσει θρησκεύματος, οπότε επικεφαλής της κοινότητας (μιλλέτ) των Ελλήνων, αλλά και των Σέρβων, των Βούλγαρων και των Ρουμάνων ορθοδόξων, ήταν ο εκάστοτε Οικουμενικός Πατριάρχης. Με άλλα λόγια, ο Πατριάρχης δεν είναι μόνο εκκλησιαστικός ηγέτης (όπως ήταν στο Βυζάντιο), αλλά ουσιαστικά αποτελεί τμήμα του οθωμανικού καθεστώτος, με την έννοια ότι διαθέτει δικαστικές αρμοδιότητες (πχ. σε ζητήματα κληρονομικού Δικαίου, σε ζητήματα γάμων, διαζυγίων και λοιπά, κ.λπ.) και κυρίως, είναι ο υπεύθυνος για την ευταξία του ποιμνίου. Είναι επίσημα αναγνωρισμένος αξιωματούχος της Υψηλής Πύλης, είναι πασάς δύο ουρών (σ.σ. αξίωμα στην Οθωμανική Αυτοκρατορία), πολύ υψηλό διοικητικό στέλεχος. Αρκεί να αναλογιστεί κανείς ότι ο Μέγας βεζίρης που ήταν ο δεύτερος τη τάξει μετά τον σουλτάνο, ήταν πασάς τριών ουρών. Ο Πατριάρχης Γρηγόριος ο Ε’ λοιπόν, ως ανώτατος διοικητικός υπάλληλος, μπορούσε να κάνει κάτι άλλο από το να αφορίσει την Επανάσταση εκείνη την εποχή; Αυτό είναι το ερώτημα. Σημειωτέον βέβαια ότι ο Γρηγόριος Ε’ ήταν και ένας συντηρητικός ιεράρχης που κατά το παρελθόν είχε κλείσει σχολεία που προωθούσαν τις ιδέες του Διαφωτισμού στη Σμύρνη και το Αϊβαλή και είχε απαγορεύσει την προώθηση των συγγραμμάτων του Αδαμάντιου Κοραή.

Εξευτελιστικός ο τρόπος θανάτωσης του Γρηγόριου Ε’

Ο Πατριάρχης Γρηγόριος Ε’ σύρεται στην αγχόνη

Τέλος, να μείνουμε λίγο στον τρόπο θανάτωσης του Οικουμενικού Πατριάρχη, γιατί έχει σημασία. Ο σουλτάνος όταν αποφάσιζε να αφαιρέσει τη ζωή ενός σημαίνοντος προσώπου, έδινε διαταγή να του κόψουν το κεφάλι -έτσι ώστε να είναι ακαριαίος ο θάνατος και να προστατευτεί το κύρος του αξιώματος του θανόντος. Στην περίπτωση του Γρηγόριου του 5ου όμως, δίνει διαταγή να τον κρεμάσουν. Στο ικρίωμα οδηγούνταν όσοι είχαν προβεί σε βαριά ποινικά αδικήματα, καθώς η εκτέλεση με έναν τέτοιο τρόπο είναι πιο επώδυνη. Ενίοτε παραμορφώνεται το πρόσωπο του κρεμασμένου όσο σφίγγει η θηλειά στο λαιμό και πετάγονται τα μάτια, αλλά ας μην μπούμε σε τέτοιες λεπτομέρειες. Αυτό που έχει σημασία είναι ότι ο σουλτάνος ήθελε να τον ταπεινώσει. Ο απαγχονισμός όμως, αποδείχθηκε τελικά πως ήταν μια πολύ λανθασμένη πολιτική κίνηση εκ μέρους της Υψηλής Πύλης αφού αντί να τρομάξει, διέγειρε τα αισθήματα των Ελλήνων. Αισθάνθηκαν ότι προσβάλλεται η θρησκεία τους.

Ο Γεώργιος Σαρρής είναι δημοσιογράφος – μέλος της ΕΣΗΕΑ, τιμηθείς από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας με το Βραβείο Αθ. Μπότση για την αντικειμενική και με πληρότητα παρουσίαση ιστορικών πολιτικών θεμάτων.

ΠΗΓΗ

«Καλαμάτα: Η επανάστασή μου» – Έγινε η παρουσίαση του νέου θεματικού ιστοτόπου του Δήμου

Kalamata Times — Tue, 09 Mar 2021 16:20:09 +0000

Διαδικτυακή παρουσίαση του νέου θεματικού ιστοτόπου του Δήμου Καλαμάτας, με αντικείμενο τους επετειακούς εορτασμούς για τη συμπλήρωση 200 ετών από την έναρξη της Επανάστασης του 1821 «Καλαμάτα: Η επανάστασή μου» www.kalamata.gr/myrevolution πραγματοποιήθηκε χθες, Δευτέρα 8 Μαρτίου 2021.

Χαιρετισμό απηύθυναν ο Δήμαρχος Θανάσης Βασιλόπουλος, ο επικεφαλής του «Ανοιχτού Δήμου Ενεργοί Πολίτες» και μέλος της ομάδας εργασίας Μανώλης Μάκαρης, ο Πρόεδρος του Συνδέσμου Φιλολόγων Ν. Μεσσηνίας Βασίλειος Μπαζάνης και η φιλόλογος- πρόεδρος της Ένωσης Μεσσήνιων Συγγραφέων Αντωνία Παυλάκου. Την παρουσίαση έκανε ο Σωτήριος Μπόλης, εκπρόσωπος του φορέα ΠΡΙΜΑΡΟΛΙΑ για την εκπόνηση του επιχειρησιακού σχεδιασμού «Καλαμάτα 2021», ενώ τον συντονισμό είχε ο Αντιδήμαρχος Καλαμάτας και συντονιστής του εγχειρήματος «Καλαμάτα 2021» Νίκος Μπασακίδης.

Θ. ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΣ: «ΝΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΟΥΜΕ ΤΗΝ ΚΑΛΑΜΑΤΑ ΤΟΥ ΑΥΡΙΟ, ΤΗΝ ΚΑΛΑΜΑΤΑ ΠΟΥ ΠΡΩΤΑΓΩΝΙΣΤΕΙ, ΠΟΥ ΑΝΟΙΓΕΙ ΔΡΟΜΟΥΣ, ΠΟΥ ΤΟΛΜΑΕΙ»

Στο σύντομο χαιρετισμό του ο Δήμαρχος Καλαμάτας Θανάσης Βασιλόπουλος ανέφερε:

«Σας καλωσορίζω κι εγώ με τη σειρά μου στη διαδικτυακή παρουσίαση του νέου θεματικού ιστοτόπου του Δήμου Καλαμάτας. Την ηλεκτρονική σελίδα μας με αντικείμενο τους επετειακούς εορτασμούς για τη συμπλήρωση 200 ετών από την έναρξη του Εθνικοαπελευθερωτικού Αγώνα των Επαναστατημένων Ελλήνων από τον τουρκικό ζυγό. Ένα σημείο που ο καθένας και η καθεμιά από όποιο σημείο του πλανήτη θα μπορεί να αναζητά, να παρακολουθεί ιστορικές αναφορές για τον ρόλο της Καλαμάτας στον Αγώνα του Έθνους το ’21 αλλά και να γίνει κοινωνός στοιχείων που αποτελούν μέρος του οράματος για το Δήμο μας τις επόμενες δεκαετίες.

Το 2021 αποτελεί για τη χώρα μας και ιδιαίτερα για τον τόπο μας, την Καλαμάτα, ένα έτος σημείο – αναφοράς. 200 χρόνια από έναν Αγώνα που έχει μείνει στην ιστορία. 200 χρόνια από την Επανάσταση που εμπνέει μέχρι και σήμερα, διατηρώντας άσβεστη τη φλόγα όλων μας και τη θέλησή μας να ζούμε ελεύθερα και Δημοκρατικά. Με Αρχές και Αξίες διαχρονικές, με ιδεώδη πανανθρώπινα. Και εμείς σήμερα συνεχιστές, με το ιστορικό βάρος της διατήρησης και τις μεταλαμπάδευσης αυτών στις επόμενες γενιές.

Η φετινή χρονιά πέραν από τους επετειακούς εορτασμούς οφείλει να είναι μία χρονιά επανεκκίνησης. Επανεκκίνησης για να αναζητήσουμε και πάλι τις ρίζες μας. Επανεκκίνησης όμως και για να πορευτούμε στη νέα εποχή, με οδηγό την ιστορία μας.

«Καλαμάτα, η επανάστασή μου». Ένα εγχείρημα που δεν έχει μόνο επετειακό και εορταστικό χαρακτήρα, αλλά στοχεύει στην αποτύπωση ενός ξεκάθαρου αναπτυξιακού σχεδιασμού για την περιοχή. Είναι άλλωστε μια σπουδαία ευκαιρία να παρουσιάσουμε την Καλαμάτα του αύριο, την Καλαμάτα που πρωταγωνιστεί, που ανοίγει δρόμους, που τολμάει. Με σχέδιο και όραμα, με σεβασμό στην ιστορία και με βαθιά πίστη για το αύριο.

Η πόλη μας, πρωταγωνίστρια στα γεγονότα εκείνης της περιόδου, τιμά την ιστορική επέτειο με σειρά εορτασμών και δράσεων. Στον σχεδιασμό μας υπάρχει τόλμη, όπως επίσης υπάρχει και η διάθεση για τη δημιουργία του νέου.

Υπενθυμίζω ότι οι δράσεις του Δήμου μας έχουν ενταχθεί στο εθνικό πρόγραμμα εορτασμού για τη συμπλήρωση 200 ετών από την Έναρξη της Επανάστασης του 1821, υπό την Αιγίδα της Επιτροπής «Ελλάδα 2021».

Σε αυτή την κατεύθυνση ως Δήμος επιχειρούμε να αξιοποιήσουμε αυτά τα δεδομένα με μια σειρά δράσεων όπως, ο επετειακός στολισμός της πόλης, επετειακές εκδηλώσεις που διοργανώνει ο Δήμος ή φορείς και ιδιώτες για το σύνολο του έτους, αλλά και δράσεις με μόνιμο χαρακτήρα και εξωστρέφεια, όπως για παράδειγμα, το συλλεκτικό νόμισμα εικαστικού αποτελέσματος που ετοιμάζεται, το λάδι του ‘21 που συνδέεται με Hamb γευσιγνωσίας και γαστρονομίας, νέους τολμηρούς θεσμούς, όπως το «Διεθνές forum διπλωματίας και διεθνών σχέσεων», αλλά και νέο ενδιαφέρον για την πόλη, με στοχευμένες παρεμβάσεις βελτιώσεις και διαδρομές τέχνης και πολιτισμού, όπως η δράση με τίτλο «Καλαμάτα 2021. Φως – και υμείς εφωτίσθητε», η αναζήτηση καταγραφή και τεκμηρίωση των ιστορικών γεγονότων του τότε μέχρι σήμερα μέσα από 20 εικόνες που η κάθε μια εξιστορεί μία δεκαετία και βέβαια η κεντρική διεκδίκηση ένα ψηφιακό μουσείο ιστορίας- διπλωματίας.

Να αναφέρω στο σημείο αυτό ότι η σημασία και ο αντίκτυπος της διπλωματίας στην Ελληνική Επανάσταση του 1821 είναι εξαιρετικής σημασίας όχι μόνο για ιστορικούς λόγους αλλά και για σύγχρονες δυναμικές και κριτικές αναγνώσεις στη γεωπολιτική σκακιέρα του σήμερα.

Ως πόλη έναρξης της Επανάστασης, ως τόπος λήψης σημαντικών στρατιωτικών και πολιτικών αποφάσεων του ’21 και έναρξης των διπλωματικών κινήσεων της νεότερης Ελλάδας, επιδίωξη είναι η Καλαμάτα να καταστεί «Τόπος διπλωματίας». Ένα μέρος που διηγείται την διπλωματική και πολιτική ιστορία της χώρας, των αιώνων πριν και μετά την Επανάσταση.

Κηρύσσοντας μια νέα, «διπλωματική επανάσταση», η Καλαμάτα γίνεται το σημείο αναφοράς για τη διπλωματία, τις διεθνείς σχέσεις, την πολιτική, τα ανθρώπινα δικαιώματα, την αγροδιατροφή, την κλιματική αλλαγή.

Κλείνοντας να σας καλέσω να επισκεφτείτε το νέο ιστότοπο μέσω της επίσημης σελίδας του Δήμου μας, kalamata.gr/myrevolution . Ένα site που ανοίγει σήμερα έχοντας ένα πλαίσιο, αλλά η δυναμική του θα διαμορφωθεί μέσα από την δική σας συμμετοχή.

Σας καλώ λοιπόν να καταθέσετε προτάσεις. Τη γνώμη σας. Την άποψή σας. Τις διορθώσεις σας. Είναι σημαντικό σε όλη αυτή την προσπάθεια να προτάξουμε το εμείς έναντι του εγώ. Να βοηθήσουμε όλοι το έργο της συντονιστικής επιτροπής που αποτελείτε, από τον Δήμαρχο, τον Νίκο Μπασακίδη, τον Παναγιώτη Λύρα, την Παναγιώτα Κουράκλη, τον Σωτήρη Μπόλη.

Της ομάδας εργασίας των επετειακών εκδηλώσεων και δράσεων που αποτελείτε, από τον Δρούγα Παντελή, Μάκαρη Εμμανουήλ, Παυλάκου Αντωνία, Μπαζάνη Βασίλη, Ψαρρά Βασίλη, Γυφτάκη Στάθη και Λαμπρινίδη Παναγιώτη.

Με την ευκαιρία να τους ευχαριστήσω τις ομάδες εργασίας για την έως τώρα άριστη και εποικοδομητική συνεργασία.

Τις επόμενες ημέρες θα δημιουργηθεί και νέα ομάδα που θα είναι το αποτέλεσμα της συνεργασίας με το Πανεπιστήμιο Πελοποννήσου, Επιστημονικής Έρευνας και Τεκμηρίωσης.

Τέλος να ευχαριστήσω όλους εσάς για τη σημερινή σας συμμετοχή και να ευχηθώ σύντομα να ξεπεράσουμε την πανδημία του κορωνοϊού, που δυστυχώς παραμένει εδώ, έχοντας διαμορφώσει εντελώς νέες συνθήκες για όλους».