Εκκίνησαν οι εργασίες, σύμφωνα με το χρονοδιάγραμμα που είχε δοθεί από τον ανάδοχο, όσον αφορά την εκτέλεση του έργου «Ανάπλαση Ιστορικού Κέντρου Καλαμάτας Γ’ φάση (πλατεία Υπαπαντής)». Για τις εργασίες που έχουν ξεκινήσει από τη νοτιοδυτική πλευρά της πλατείας, ενημερώθηκε σε επιτόπια αυτοψία, σήμερα Πέμπτη 15 Ιουλίου 2021, ο Δήμαρχος Καλαμάτας Θανάσης Βασιλόπουλος.

Στην περίμετρο της περιοχής ανάπλασης έχει τοποθετηθεί εργοταξιακή περίφραξη και οικίσκος για τις ανάγκες του έργου, ενώ έχει ξεκινήσει η διαδικασία της καθαίρεσης των υφιστάμενων δαπεδοστρώσεων του νοτιοδυτικού τμήματος.

Σύμφωνα με την ενημέρωση από τον ανάδοχο, οι εργασίες (που έχουν ως προθεσμία εκτέλεσης 300 ημερολογιακές ημέρες) αναμένεται να κυλήσουν δίχως προβλήματα. Υπενθυμίζεται ότι το έργο εκτελείται ανά τμήματα, προκειμένου να επιτευχθεί η δυνατόν λιγότερη όχληση σε περιοίκους καθώς και στη λειτουργία του Μητροπολιτικού Ιερού Ναού της Υπαπαντής του Χριστού.

Προγραμματισμένη συνάντηση στο Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού είχε χθες, Δευτέρα 5 Ιουλίου 2021 ο Δήμαρχος Καλαμάτας Θανάσης Βασιλόπουλος. Ο Δήμαρχος είχε συνάντηση με τον Γενικό Γραμματέα του ΥΠΠΟΑ, Γιώργο Διδασκάλου και υπηρεσιακούς παράγοντες, όπου και εξετάστηκαν τόσο το θέμα της υποστήριξης του ανασκαφικού έργου στην Αρχαία Θουρία, όσο και τα ζητήματα που αφορούν στην πλατεία Υπαπαντής και την σχετίζονται με την υπόθεση της ανάδειξης των αρχαίων καταλοίπων.

Σε ενημέρωση που έκανε ο Δήμαρχος κατά τη διάρκεια της συνεδρίασης του Δημοτικού Συμβουλίου, ανέφερε για τις επαφές του στο Υπουργείο Πολιτισμού τα ακόλουθα:

«Ένα από τα θέματα αφορούσε την προγραμματική που μας ενδιαφέρει και έχω ζητήσει να υπάρξει μεταξύ του Δήμου, της Φάρις, του Υπουργείου και με τη συμμετοχή της Περιφέρειας για τη χρηματοδότηση του σπουδαίου ανασκαφικού έργου που εξελίσσεται στην αρχαία Θουρίας. Είναι κάτι που το οφείλουμε να το κάνουμε ως Δήμος, να υποστηρίξουμε και να βοηθήσουμε με τις δυνάμεις που διαθέτουμε την Ξένη Αραπογιάννη και την ομάδα της, καθώς είναι σπουδαία και ανεκτίμητης αξίας τα όσα φέρνουν στο φως.

Επίσης υπήρξαν επαφές όσον αφορά το ανασκαφικό έργο ανάδειξης των αρχαίων καταλοίπων στην περιοχή της πλατείας Υπαπαντής.

Και αυτό προκειμένου να επιλυθούν θέματα που έχουν δημιουργηθεί. Και εδώ τα προβλήματα έχουν ονοματεπώνυμο, αλλά δεν είναι της παρούσης. Θα τα πούμε όταν θα έρθει ο χρόνος ο κατάλληλος.

Λοιπόν, παρά τα όσα επιχειρούν ορισμένοι να αποδώσουν στη Δημοτική Αρχή, θα επαναλάβω ότι σταθερά, όπως από τη πρώτη στιγμή αντιμετωπίσαμε το θέμα, ψύχραιμα και σοβαρά, έτσι συνεχίζουμε και σήμερα. Η θέση μας ξεκάθαρη και αυτό για όποιον έχει αμφιβολίες -γιατί διάφορα λέγονται, γράφονται και διαδίδονται-, αποδεικνύεται και στην επίσημη αλληλογραφία μεταξύ των εμπλεκόμενων φορέων.

Ο Δήμος, αυτή η Δημοτική Αρχή είπε από την πρώτη στιγμή. Θα χρηματοδοτήσουμε εμείς την ανασκαφή. Και θα το πράξουμε για να μη θέσουμε σε κίνδυνο το έργο της ανάπλασης. Μάλιστα ήδη όπως είχαμε δεσμευτεί έχουμε 182.000 ευρώ από δημοτικούς πόρους προκειμένου να καλύψουμε τις ανάγκες ανασκαφής όπως προέκυψαν στο πλαίσιο της αλληλογραφίας με την Εφορεία Αρχαιοτήτων. Αρχής γενομένης από φέτος με την εγγραφή σε κωδικό του προϋπολογισμού 90.000 ευρώ.

Λοιπόν, εμείς δεν πρόκειται να αφήσουμε κανένα έργο να κινδυνεύσει. Και επειδή κάποιοι με ευκολία αρέσκονται στο να μοιράζουν τα χρήματα της ΣΒΑΑ, να τους πω από εδώ -και φυσικά δεν αναφέρομαι στην Περιφέρεια, για να μην παρεξηγούμαστε- να τους πω λοιπόν, ότι η ΒΑΑ έχει τομείς, έχει συγκεκριμένες ποσοστώσεις.

Κλείνω την παρένθεση για την ώρα επαναλαμβάνοντας ότι εμείς θα κάνουμε αυτό που πρέπει. Και στο τέλος όλοι θα κριθούμε. Εμείς βάζουμε τα χρήματα, καλύπτουμε τη δαπάνη ως Δήμος και αποδεικνύουμε στην πράξη ότι θέλουμε και την ανασκαφή και προφανώς την ομαλή εξέλιξη του έργου της ανάπλασης. Μένει να δούμε, εκτός από εμάς, ποιοι ακόμα επιθυμούν το ίδιο.

Λοιπόν, από το Υπουργείο ξεκάθαρα και κατηγορηματικά μετέφεραν ότι ο Δήμος μπορεί να χρηματοδοτήσει το έργο μέσω προγραμματικής με την Εφορεία Αρχαιοτήτων. Αυτά για την ώρα, αν χρειαστεί θα ληφθούν σχετικές αποφάσεις και πρωτοβουλίες».

Γράφει ο Γιώργος Δημητρούλιας

Εκδότης «το Αντίδοτο», τέως δημοτικός σύμβουλος Καλαμάτας

ΚΟΚΚΙΝΟΙ ΦΑΣΙΣΤΕΣ ΚΑΙ ΜΠΛΕ ΜΠΟΛΣΕΒΙΚΟΙ

«Ένα ψέμα θα καλπάσει στο μισό πλανήτη, πριν η αλήθεια προλάβει να ανεβάσει τα παντελόνια της».

Cordell Hull, γραμματέας του κράτους επί προεδρίας Franklin Roosevelt.

«(…) Τουναντίον δε ότι θα εκδίδωμεν ημείς οι ίδιοι προς πνευματικήν ωφέλειαν, εντός πλαισίου καθωρισμένου, θα είναι ευθηνόν και θα αναγιγνώσκεται από όλον τον κόσμον. Ο δασμός θα κατασιγάση την κενήν επιθυμίαν του γράφειν και ο φόβος της τιμωρίας θα θέση τους λογογράφους υπό την εξάρτησίν μας.

Εάν ευρεθώσι πρόσωπα επιθυμούντα να γράφωσιν εναντίον ημών, δεν θα ευρεθή ουδείς όστις να εκτυπώσι τα συγγράματά των (…)».

Αρχιμανδρίτου Χαράλαμπου Βασιλόπουλου, ΤΑ ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΑ ΤΩΝ ΣΟΦΩΝ ΤΗΣ ΣΙΩΝ, εκδόσεις «Ορθόδοξου Τύπου».

Το πιο πάνω τμήμα από τα Πρωτόκολλα των Σοφών της Σιών που παραθέτω για κάποιους είναι ένα μύθευμα ή καλύτερα ένα αντι-σιωνιστικό κατασκεύασμα της Τσαρικής Ρωσίας, αλλά χωρίς να είμαι συνωμοσιολόγος τα περισσότερα τμήματά του τα βλέπουμε σήμερα να εφαρμόζονται χωρίς να γνωρίζω ποιοι είναι αυτοί που κρύβονται πίσω τους.

Πριν από λίγο καιρό έγραψα την άποψή μου σχετικά με τον αληθινό λόγο πίσω από την ανάδειξη των αρχαίων της Υπαπαντής. Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι στο στόχαστρο γιατί εκφράζει καταρχήν την Παράδοση και την Ταυτότητά μας γιατί στον περίβολο της Μητρόπολης δεν υπάρχει τίποτα το αρχαίο αξιόλογο για ανάδειξη. Αυτό τελικά απεδείχθη από τους κατεξοχήν επιστημονικούς γνώστες παρά τις πολιτικές κοκορομαχίες και τις ανοησίες που ειπώθηκαν στο τελευταίο δημοτικό συμβούλιο.

Η δημοκρατία της γκιλοτίνας.

Οι ντόπιοι κούτβηδες (από την σοβιετική σχολή προπαγάνδας ονόματι ΚΟΥΤΒ) και οι μαθητές τους χρησιμοποιώντας τις σοβιετικές αρχές προπαγάνδας θέλουν να ποδηγετήσουν το ζήτημα των αρχαίων της Υπαπαντής, όχι μόνο επιβάλλοντας την γνώμη τους, αλλά και την επικράτησή τους έναντι του Παραδοσιακού θεσμού της Εκκλησίας. Αυτή είναι και η πρώτη αρχή της προπαγάνδας «του συνδυασμού σταθερότητας και ευελιξίας». Σταθερότητα στην στρατηγική για την πολιτική επικράτηση και ευελιξία στην τακτική η οποία παίρνει ποικίλες μορφές.

«Ηθική είναι ότι εξυπηρετεί το κόμμα», έλεγε ο Λένιν γι’ αυτό όποιος αντιστέκεται στις επιδιώξεις τους πρέπει να λοιδορείται ή να φιμώνεται. Γι’ αυτό λοιπόν κάποια τοπικά ΜΜΕ δεν προβάλλουν τις απόψεις μου.

Ένας  δημοσιογράφος γράφει σε τοπική καθημερινή εφημερίδα της Μεσσηνίας: «Τα νέα στοιχεία είναι κοινωνικά, πολιτικά. Είναι το ενδιαφέρον που φούντωσε και η κινητοποίηση που προκλήθηκε στην τοπική κοινωνία για την αποκάλυψη των θαμμένων αρχαίων(…)» και συμπληρώνει άλλος στην ίδια εφημερίδα «Σε κάθε περίπτωση ο δήμαρχος Καλαμάτας Θανάσης Βασιλόπουλος οφείλει να διαβάσει σωστά το συσχετισμό των δυνάμεων και να μην παρασυρθεί από σειρήνες που δεν διαθέτουν την απαιτούμενη πολιτική ψυχραιμία». Στην ίδια εφημερίδα στης 9 Σεπτεμβρίου ο κούτβης γράφει ότι τα αρχαία σκεπάστηκαν «μετά από παρεμβάσεις της Εκκλησίας» και η ανάδειξή τους είναι «η επιθυμία της μεγάλης πλειοψηφίας των Καλαματιανών».

Πιάνω με αγωνία τον σβέρκο μου. Ουφ! Ανακουφίστηκα το κεφάλι μου είναι ακόμα στην θέση του.

Οι ιδέες στα ορθά και οι αριστερές μου περγαμηνές.

Επειδή γνωρίζω ότι η κατηγορία που θα μου προσάψουν είναι ο «αντικομμουνισμός» όπως τον εννοούν αυτοί, πρέπει να τοποθετήσω κάποιες ιδέες στην σωστή τους διάσταση.

Ο κομμουνισμός δεν είναι κάτι το καινούργιο αλλά εμφανίστηκε πρώτα στην αρχαία Ελλάδα αρχικά στην  σκέψη των φιλοσόφων Αντιφών, Φαλέα τον Χαλκηδόνιο, Ανώνυμο του Ιαμβλίχου, Ιάμβουλο και Αλκιδάμα τον Ελεάτη. Σοσιαλιστικά γνωρίσματα είχε η Σπάρτη του Λυκούργου αλλά και η Αθήνα με την «σεισάχθεια» του Σόλωνα. Ακόμη κοινοκτημοσύνη των αγαθών προέβλεπε η Πολιτεία του Πλάτωνα. Από αυτά συμπεραίνουμε ότι ο Μαρξιστικός υλισμός δεν είναι αναγκαίος σαν βάση του κομμουνισμού και του σοσιαλισμού.

Περνάμε τώρα στον όρο Αριστερά ο οποίος προήλθε από το Γαλλικό κοινοβούλιο πριν την Γαλλική Επανάσταση όπου οι φιλοβασιλικοί κάθονταν δεξιά και οι ριζοσπάστες αριστερά, αρκετά χρόνια πριν εμφανιστεί η ιδεολογία του Μαρξισμού.

Η Μαρξιστική Αριστερά τώρα μετά τον Μάη του 68 και ειδικά μετά την κατάρρευση των κόκκινων φασιστικών σοβιετικών δικτατοριών το 1989 μετατοπίζει την ατζέντα της από την υπεράσπιση της εργατικής τάξης στην υπεράσπιση των μειονοτήτων όπως οι παράνομοι ισλαμιστές εισβολείς και άλλων περιθωριακών ομάδων όπως οι λεσβίες, οι ομοφυλόφιλοι, κλπ.

Αν νομίζετε ότι ο μπολσεβικισμός προέρχεται από την Ρωσική μαρξιστική Αριστερά είστε γελασμένοι. «Ο μπολσεβικισμός  είναι πνευματική αποσύνθεση και εξαπόλυση των ορμών στην ανθρώπινη ψυχή, πνευματική έλλειψη χαλινού και ηθική και πολιτική ασυνειδησία στο αισθάνεσθαι και το συμπεριφέρεσθαι». Στην συγκεκριμένη περίπτωση σε αυτήν την κατάσταση περιήλθε η δημοτική αρχή της πόλης μας και όχι η αντιπολίτευση του δήμου που αναμάσησε τα τσιτάτα των κούτβηδων. Συμβιβάστηκε η δημοτική αρχή  με την αντιπολίτευση και τους κούτβηδες που την κατευθύνουν όχι για να δείξουν πνεύμα συναίνεσης, αλλά για να βγάλουν την τετραετία και να έχουν την απαραίτητη προβολή από τα περισσότερα ντόπια ΜΜΕ τα οποία κατευθύνονται από τους κούτβηδες.

Έτσι, αφενός δεν μπορώ να είμαι αντικομμουνιστής γιατί απλά δεν υπάρχει κομμουνισμός όπως τον εννοούν, εκτός και αν παίρνετε στα σοβαρά κάτι κρατικοδίαιτους συνδικαλιστές της χαβιαροαριστεράς που είναι μέχρι τον λαιμό χωμένοι στον αμερικάνικο τρόπο ζωής και αφετέρου οι αριστερές μου περγαμηνές είναι περισσότερες από την πλειοψηφία των ντόπιων χαβιαροαριστερών.

Ο συριζαίϊκος κατήφορος της σοβιετικής προπαγάνδας.

Για να σας αποδείξω του λόγου μου το αληθές θα σας περιγράψω εν συντομία τις αρχές της σοβιετικής προπαγάνδας που βασίστηκαν πάνω στο συγκεκριμένο ζήτημα οι ντόπιοι κούτβηδες.

Την πρώτη περιέγραψα πιο πάνω, η  δεύτερη αρχή είναι «των συγκεντρωμένων πυρών». Αφού επιλεγεί ο στόχος δηλαδή η Εκκλησία, αρχίζει η δράση εναντίον του που στην προκειμένη περίπτωση ήταν όλα τα μέσα που διέθεταν οι κούτβηδες (σύλλογοι, διανοούμενοι και δικά τους ΜΜΕ). Με αυτόν τον τρόπο γίνεται ξεκάθαρο στον απλό κόσμο ποιος είναι ο στόχος.

Η τρίτη αρχή που χρησιμοποίησαν είναι «της αποκεντρώσεως». Ο Λένιν έγραφε: «Πρέπει να πάμε σε όλες τις τάξεις του πληθυσμού σαν προπαγανδιστές, σαν αγκιτάτορες, σαν οργανωτές». Αυτό το είδαμε στην περίπτωσή μας που οι κούτβηδες επεδίωξαν να επηρεάσουν τους πάντες για την επίτευξη των σκοπών τους και πολλοί διαφορετικοί συνδημότες μας έκαναν, οι περισσότεροι καλοπροαίρετα, δηλώσεις συμπαράστασης.

Η τέταρτη αρχή είναι «της επαγωγής και της επικαιρότητος». Έγραφε ο Λένιν: «Αγκιτάτσια είναι η εκμετάλλευση μιας παροδικής ευκαιρίας συγκινήσεως», έτσι εκμεταλλεύτηκαν το συγκεκριμένο γεγονός  της ανάπλασης του περιβόλου της Υπαπαντής και με το ζήτημα των αρχαίων κατάφεραν να συγκινήσουν μεγάλο αριθμό συνδημοτών μου με αποτέλεσμα αυτοί να είναι δεκτικοί στις περαιτέρω επιδιώξεις τους.

Η πέμπτη αρχή είναι «της επιθέσεως». «Η άμυνα είναι θάνατος» έλεγε ο Λένιν. Όποιος επιτίθεται έχει την πρωτοβουλία συνεπώς αποσπά αυτομάτως το μεγαλύτερο μέρος από την προσοχή της Κοινής Γνώμης και έτσι παρουσιάζεται ισχυρότερος. Οι διαθέσεις των ντόπιων κούτβηδων φάνηκαν από την αρχή όταν ένας από αυτούς επιτέθηκε φραστικά στην επιστολή του πρώην δημάρχου Π. Κουμάντου γράφοντας ένα σχόλιο με τίτλο «Ακραία άποψη» όταν ξεκίνησε να συζητείται το ζήτημα των αρχαίων της Υπαπαντής.

Η έκτη αρχή είναι «της επαληθεύσεως» όταν προσπάθησαν να εμπλέξουν τους γεωλόγους και μεταλλειολόγους του ΕΜΠ στο ζήτημα παρά την δήλωση της διευθύντριας Αρχαιοτήτων Μεσσηνίας κυρίας Μηλίτση ότι η διασκόπιση της πλατείας δεν είναι αναγκαία αλλά και την δήλωση του κυρίου Θέμελη επ’ αυτού.

Η έβδομη αρχή είναι «της μισής αλήθειας». Όπως έγραψα στο παρελθόν, ο κύριος Μπιτσάνης αναφέρει σε σημείωμά του διάφορα σημεία από την μελέτη του Δ. Δουκάκη που έγινε το 1905, αλλά δεν αναφέρει ότι ο Δ. Δουκάκης γράφει ακόμα ότι τα κτίσματα των αρχαίων Φαρών χρησιμοποιήθηκαν ως οικοδομικά υλικά από τους Φράγκους για την κατασκευή των τειχών της Καλαμάτας.

Ο ίδιος γράφει ένα άρθρο με τίτλο «Να αισθάνονται όλοι νικητές…», αλλά δεν μας λέει ποιος θα είναι ο ηττημένος. Μήπως ο ηττημένος θα είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία μας εκφραστής της Παράδοσής και της Ταυτότητάς μας;